• 秦朝扶苏著名人物介绍

    秦朝扶苏人物生平

    本名:赵扶苏,别称:公子扶苏,所处时代:秦朝 秦始皇嬴政长子

    扶苏(前241年—前210年),嬴姓,赵氏,名扶苏,一称公子扶苏,秦始皇长子。是秦朝统治者中具有政治远见的人物。他认为天下未定,百姓未安,反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策,因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后,赵高等人害怕扶苏即位执政,便伪造诏书,令胡亥即位。说扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间,“为人不孝”、“士卒多耗,无尺寸之功”、“上书直言诽谤”,逼其自杀。据说扶苏之母是郑国人,喜欢吟唱当地的流行情歌《山有扶苏》,秦始皇便将两人之子取名“扶苏”。“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容,出于诗经,香草佳木之意。秦始皇以此命名,显见对此子寄托着无限期望。年少时的扶苏机智聪颖,生具一副悲天悯人的慈悲心肠,因此在政见上,经常与暴虐的秦始皇背道而驰。秦始皇偏执的认为这是扶苏性格软弱所致,于是下旨让扶苏协助大将军蒙恬修筑万里长城,抵御北方的匈奴,希望籍此培养出一个刚毅果敢的扶苏。[page]扶苏的长子子婴在胡亥死后被赵高拥立为秦王,是为秦三世。而其长女则嫁于秦末著名将领章邯。

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  • 秦朝扶苏人物生平

    扶苏敢于直谏

    扶苏是秦始皇的长子。秦始皇三十五年(公元前212年),侯生、卢生相互讥讽、评议秦始皇的暴戾,并因此逃亡而去。秦始皇闻讯勃然大怒

    ,于是命令御史逮捕并审问所有的儒生。儒生们彼此告发,秦始皇就亲自判处违法犯禁的四百六十多人,把他们全部在咸阳活埋。还向全国宣扬,让大家都知道此事,以惩戒后世。同时谪罚更多的人流放到边地戍守。扶苏反对父亲秦始皇焚书坑儒的举措,多次上书劝谏秦始皇说:“天下刚刚安定,边远地区百姓尚未归附,儒生们全诵读并效法孔子的言论,而今陛下却用严厉的刑法处置他们,我担心天下会因此不安定。希望陛下明察。”由于扶苏的屡次劝谏,因而触怒秦始皇,秦始皇便有意疏远扶苏,于是派扶苏前往上郡监督大将军蒙恬的军队,协助蒙恬修筑万里长城,抵御北方游牧民族匈奴。

    扶苏逼令自杀

    秦始皇三十七年(公元前210年)冬天,秦始皇巡行天下,行至沙丘时病重,秦始皇命中车府令赵高写遗诏给扶苏,遗诏内容是让扶苏将兵权交给蒙恬,赶快回咸阳主持丧事并继承帝位。当时遗诏已经封好,还没来得及交给使者送去,秦始皇便不幸去世。秦始皇死后,赵高和丞相李斯等人与秦始皇的小儿子胡亥阴谋篡改秦始皇的遗诏,立胡亥为太子。同时伪造一封遗诏赐给扶苏,列举扶苏和蒙恬的罪过,命令他们自杀。

    胡亥派使者将遗诏送到上郡给扶苏,扶苏看到遗诏内容,就哭泣着走入内宅,准备自杀。蒙恬阻止扶苏说:“陛下如今在外,还未立太子,派我率领三十万大军把守边疆,让公子你来监督,这是关系天下安危的重大任务!如今只因一个使臣到来,你就想自杀,你哪里知道这不是奸诈的诡计呢?我请求你重新去请示一下,等请示之后再死也不迟!”使者在旁边一再逼迫催促,扶苏为人仁弱,对蒙恬说:“如果父亲命令儿子自杀,那还要再请示些什么呢?”说完便自杀而死。扶苏死后,胡亥登基,是为秦二世。

    扶苏素有贤名,当时民间尚不知扶苏已死,所以陈胜、吴广在大泽乡起义反抗秦二世暴政时,陈胜说:“天下受暴秦的统治已经很久。我听说秦二世是秦始皇的小儿子,不应该由他继位,应该继位的是公子扶苏。就因为扶苏屡次规劝秦始皇的缘故,秦始皇就派他领兵驻守外地。现在传闻扶苏并没有罪,秦二世却把他杀害。百姓都听说扶苏贤明,却不知道他已死。项燕原是楚国的将军,多次立下战功,爱护士兵,楚国人都拥戴他。楚亡后有的人认为他已死,有的人认为他逃亡躲藏起来。现在要是我们冒称公子扶苏和项燕,向天下人们发出起义的号召,应该有很多人响应。”
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  • 馀善早年经历

    馀善是闽越王无诸之后,闽越王郢的弟弟。汉武帝建元三年(公元前138年),馀善与其兄郢合谋发兵围攻东瓯国,东瓯王向汉廷告急,汉武帝命中大夫严助调遣会稽士兵前往援救。汉兵未到,闽越军解围离去。汉廷应东瓯王请求,迁其百姓于江淮之间,东瓯国土地遂为闽越所有。

    馀善封东越王

    建元六年(公元前135年),郢发兵攻打南越国,南越王赵眜向汉廷告急。汉武帝任命大行王恢和大司农韩安国为将军,率兵分别从豫章(今江西南昌)、会稽(今江苏苏州)出发,讨伐闽越。郢分兵在仙霞岭一带拒守。

    在汉军压境的形势下,馀善乘机发动政变,鼓动闽越国权贵们,说郢事先不请示汉武帝,擅自发兵攻打南越,因此汉武帝前来讨伐。汉兵众多,力量强大,闽越国即使一时侥幸取胜,汉兵还会源源而来,不到灭国不止。现在只有杀死郢,向汉武帝谢罪,才能保存自己。得到众人同意,馀善便杀掉郢,把首级献给王恢。

    由于问题已经解决,汉军未逾仙霞岭便北撤。在议立闽越国的嗣王时,汉武帝以“郢等首先做恶,只有无诸之孙繇君丑没有参与阴谋”,便派郎中将立丑为越繇王,奉行对闽越先王祭祀之礼。馀善心中不服,自从馀善杀死郢之后,他的威望传布全国,国中百姓多半归属于他,他就暗中自立为王。越繇王无力控制,汉武帝得知此事后认为不值得为了馀善的事再兴师动众,说:“馀善屡次同郢阴谋作乱,以后却首先杀死郢,使汉军得以避免征战之苦。”于是立馀善为东越王,与越繇王并处。

    馀善请攻南越

    馀善统治闽越后,前后二十多年,与汉廷相安无事。元鼎五年(公元前112年),南越国相吕嘉反叛汉廷,汉廷出兵讨伐。馀善自告奋勇,向汉武帝上书,请求率兵八千跟随楼船将军杨仆攻打南越。但行至揭阳(今广东揭阳)时,便以海上出现大风巨浪为借口不再前进,采取骑墙观望态度,暗中派使者与南越联系。同年冬天,汉军攻陷番禺(今广东广州),而东越的军队还没到。杨仆派使者向汉武帝上书,愿意顺便带兵攻打东越。汉武帝认为士卒已经疲劳,未批准杨仆的请求,停止军事行动,命令诸位校官驻军豫章的梅岭(在今江西宁都县)待命。

    馀善反叛被杀

    元鼎六年(公元前111年)秋天,馀善听说杨仆请求讨伐他,而且汉军已进逼东越边境,就要攻打过来,于是先发制人。馀善派兵到汉军必经之路作抵抗,他还给将军驺力等人加“吞汉将军”的封号,大军进入白沙(今浙江绍兴)、武林(今江西鄱阳)和梅岭三个要隘,击杀汉军三名校尉。馀善私刻“武帝”印玺,自立称帝,公开反叛汉廷。至此,汉武帝决定分四路进兵,大张挞伐。第一路由楼船将军杨仆率领,从武林出发,由崇安分水岭进军;第二路由横海将军韩说率领,从句章(今浙江余姚东南)出发,乘船渡海从东边进军;第三路由中尉王温舒率领,从梅岭出发,由东越西部进军;第四路由越侯戈船将军、下濑将军率领,从若邪(今浙江绍兴东南)、白沙出发,进攻东越东北部。

    元封元年(公元前110年)冬天,四路汉军均进抵闽境。当汉军分兵四路进逼时,馀善分兵在今邵武、建阳、浦城、崇安一带筑城防守,自己则统兵据守今浦城县北的泉山进行顽抗。原留居汉地的越衍侯吴阳奉汉命回东越,劝说馀善放弃抵抗,馀善不听。吴阳便率本邑兵七百人攻占汉阳城(今浦城县北),馀善腹背受敌,不得不放弃天险泉山,撤退到冶都(今福建福州)。当时汉军水陆并进,越建成侯敖便与繇君居股(繇君丑之子)合谋,杀死馀善,向韩说投降。事情平定后,汉武帝以东越狭小而多险阻之地,闽越强悍,屡次反复无常。因而命令军官们率领全部东越民众迁徙到江淮一带居住。至此,东越灭亡,成为空虚之地。馀善死后,葬于候官宁棋里。

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  • 在《三国志》中,宋谦出现之处主要有:《太史慈传》、《潘璋传》、《吴主传》和《陆逊传》。分别是:

    (太史慈)时独与一骑卒遇(孙)策。策从骑十三,皆韩当、宋谦、黄盖辈也。——《太史慈传》

    合肥之役,张辽奄至,诸将不备,陈武斗死,宋谦、徐盛皆披走。璋身次在后,便驰进,横马斩谦、盛兵走者二人。——《潘璋传》

    黄武元年春正月,陆逊部将军宋谦等攻蜀五屯,皆破之,斩其将。——《吴主传》

    督朱然、潘璋、宋谦、韩当、徐盛、鲜于丹、孙桓等五万人拒之。——《陆逊传》

    又(刘)备既住白帝,徐盛、潘璋、宋谦等各竞表言备必可禽,乞复攻之。——《陆逊传》

    从上面这些简单的描述,对宋谦的生卒,经历及仕官等没有太多资料借鉴。但是可以看到,宋谦是一个元老级的将领,在孙策时代就和韩当,黄盖齐名了,这在《太史慈传》中是可以看出这层意思的:太史慈只有一骑随从,而孙策这边都是像韩当、宋谦、黄盖这样的大将,从而极言太史的勇气。

    在《潘璋传》中可以看出,合肥之战宋谦、徐盛及潘璋当时各领一军,潘璋在危难时刻斩杀了宋谦、徐盛部属的逃兵,使士兵向前,来说明潘璋的果断,因此,宋谦此时的官职和作用应当不低于徐、潘二人。

    在《陆逊传》中宋谦主要出现在夷陵之战,多次作为陆逊的重要部将出现,至少与徐盛、潘璋、韩当、鲜于丹、孙桓等并列,而且其中一次是作为主要角色出现,那么他在东吴的地位,尤其是陆逊掌兵时期,应该是比较高的,可以独当一面的将领。

    详细点击:【三国:宋谦】

  • 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。

    邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。

    邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

    邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。

    邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛,但邢邵反对“神不灭论”,在当时是颇具胆识的。据《北齐书·杜弼传》载,他还和杜弼争论轮回问题,他鲜明地提出了“神之在人,犹光之在烛,烛尽则光穷,人死则神灭”的无神论观点,这种观点具有朴素唯物主义因素。

    详细点击:【南北朝:邢邵(北朝魏、齐时无神论者、文学家)】

  • 建兴十二年(234年),诸葛亮第五次北伐,魏延被任为前锋,梦到自己头上生角,问占梦人赵直,赵直说:“夫麒麟有角而不用,此不战而贼欲自破之象也。”退后却对人说:“角之为字,刀下用也;头上用刀,其凶甚矣。”

    同年秋天,诸葛亮病情加重,秘密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度,令魏延断后,如果延或不从命,就随他的便。诸葛亮殁,秘不发丧,杨仪令费祎前往揣摩魏延意图。魏延回答道:“丞相虽然身亡,但还有我呢,怎么能因一个人的死而荒废天下大事呢? 再说,我魏延是何人,怎么能受杨仪摆布,做断后的将领呢?”

    大军都随杨仪徐徐退却,魏延大怒,日夜兼程,赶在杨仪大军前面,所走过的地方都烧绝阁道。杨仪和魏延都互相上表刘禅说对方谋反,刘禅问侍中董允、留府长史蒋琬,到底是谁想造反,董蒋二人都担保杨仪怀疑魏延。魏延先占据南谷口,率军出击杨仪大军,杨仪命令王平在前抵御魏延。王平骂魏延的先头部队:“诸葛公去世,尸骨未寒,你们这些人怎么敢如此!”魏延大军知道错在魏延,不听魏延的命令,都散了。只有魏延与其子数人逃亡,逃到汉中,杨仪派遣马岱追上了魏延并且斩了他,将头颅献于杨仪,杨仪用脚践踏魏延的头颅,并且骂道:“庸奴!你还能再作恶么?”于是诛灭魏延三族。

    《三国志》记载:“原延意不北降魏而南还者,但欲除杀仪等。”元代的郝经认为杨仪“以私忿杀大将,罪浮于延”。

    以上为《三国志》作者陈寿本传的记载,不过据裴注引《魏略》所记,受诸葛亮托付兵权的是魏延,杨仪因怕魏延趁机相害,所以造谣说魏延要北上投敌,并发兵攻之,然而被诬陷的魏延深恐与战则清白难雪,所以只逃不战,最后终于被追杀。裴松之认为此说法是在曹魏的传言,蜀汉陈寿的《三国志》比较可信。

    详细点击:【三国:魏延】

  • 邓州花洲书院花洲书院,位于邓州古城东南隅。庆历六年(1046年),范仲淹任邓州知州时,始建书院学堂—春风堂、藏书楼、斋舍,并在书院东侧营造百花洲,花洲书院因此得名。自南宋至清,历任知州均重视整修花洲书院,办学规模也越来越大。

    2002至2005年,邓州市政府对花洲书院进行了全面修复,重修后的花洲书院,占地126亩,分五进四院,主要建筑有春风堂(传为《岳阳楼记》诞生处)、春风阁、先圣殿、万卷阁、览秀亭、景范亭、思范亭、百花洲、范文正公祠、范仲淹纪念馆、范仲淹诗文碑廊等。

    2006年,花洲书院被列入河南省第四批文物保护单位。

    详细点击:【宋朝:范仲淹(先天下之忧而忧的北宋名臣)】

  • 王毓铨,字伯衡。1910年3月出生于莱芜小曹村。先后就读于山东省立第二师范学校、北京大学。1936年到南开大学经济研究所工作。

    1938年春,我八路军四支队进驻莱芜城时,王毓铨曾去面见洪涛司令,并把韩复榘部队撤退时丢弃的手枪一支、子弹十多斤亲自送给洪涛司令。第四支队收得莱芜城后,抗日救亡委员会的工作又恢复了,他仍主持该会的工作,并配合四支队的地方工作。当时四支队油印出版一份报纸,叫他做主编,我部队地方工作人员每日将收听到的延安消息派人送给他,他在家或在抗日动委会编写好后再交由部队油印出版。

    国民党部队六十九军到达新、莱、蒙边区后,军长石友三派梁竹航任莱芜县长,他们是北大同学,梁竹航专程去拜访他,并在他家换穿了衣服。他了解到我地方党支持梁竹航县政府,反对并驱逐山东法西斯头子秦启荣的县政府,他陪同梁竹航到几个区召开了地方人士的会议,把秦启荣司令专员公署及其莱芜县政府驱逐到新泰县羊流一带后,他参加了梁竹航县政府在莱芜城召开的地方人士代表会议,选举成立了莱芜县政委员会,选举开养斋(前清举人,老同盟会员,系孙中山的护法议员,抗战时我山东省宪政保进会会长,泰山区参议长)为主任委员,孙启明、李菊轩为副主任委员,王毓铨被选为委员,他在四支队地方工作队主编的小报上写了一篇《勖县政委员》的社论。六十九军政治部派驻莱芜县民运指导员黄某去拜访王毓铨后,部长张友渔发动组织成立了“山东省鲁南抗日总动员委员会”。同年8月底王毓铨即到鲁南动委会工作,与田佩之等3人经常住在动委会主持工作,他负责计划举办教育事业。曾被邀请在颜庄六十九军的教导队讲授社会发展史,石友三也去昕过两三次。他在政治部出版的期刊上写过说明抗日战争的长期性和必胜性的文章。张友渔在郑王庄东山区办干部训练班,曾派王毓铨讲社会发展史等课程。此时,他胃溃疡病复发,吐血、泻血不止,干部训练班即派人用担架把他送回政治部,不久又把他护送回家休养。

    详细点击:【近代:王毓铨】

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