• 秦朝扶苏著名人物介绍

    秦朝扶苏家族成员

    本名:赵扶苏,别称:公子扶苏,所处时代:秦朝 秦始皇嬴政长子

    扶苏(前241年—前210年),嬴姓,赵氏,名扶苏,一称公子扶苏,秦始皇长子。是秦朝统治者中具有政治远见的人物。他认为天下未定,百姓未安,反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策,因而被秦始皇贬到上郡监蒙恬军。秦始皇死后,赵高等人害怕扶苏即位执政,便伪造诏书,令胡亥即位。说扶苏在边疆和蒙恬屯兵期间,“为人不孝”、“士卒多耗,无尺寸之功”、“上书直言诽谤”,逼其自杀。据说扶苏之母是郑国人,喜欢吟唱当地的流行情歌《山有扶苏》,秦始皇便将两人之子取名“扶苏”。“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容,出于诗经,香草佳木之意。秦始皇以此命名,显见对此子寄托着无限期望。年少时的扶苏机智聪颖,生具一副悲天悯人的慈悲心肠,因此在政见上,经常与暴虐的秦始皇背道而驰。秦始皇偏执的认为这是扶苏性格软弱所致,于是下旨让扶苏协助大将军蒙恬修筑万里长城,抵御北方的匈奴,希望籍此培养出一个刚毅果敢的扶苏。[page]扶苏的长子子婴在胡亥死后被赵高拥立为秦王,是为秦三世。而其长女则嫁于秦末著名将领章邯。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 秦朝扶苏家族成员

    祖父:秦庄襄王祖母:赵姬父亲:秦始皇弟弟:公子高、公子将闾、秦二世胡亥
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    【备注:秦朝扶苏家族成员,对历史的爱好者而言,很多历史事件、历史故事、历史文化等历史知识方面的积累,需要平时日积月累,多闻、多思;敬请顺便了解以下“推荐的历史常识”,利于增长智慧;】

  • 申不害也是早期的法家。法家中有三派:慎到重“势”、申不害重“术”,商鞅重“法”。

    申不害学术基础

    申不害的学术思想,明显地受到道家的影响,但他的直接来源是老子还是慎到,不得而知。但他的哲学思想与慎到有极相似之处,他们都遵循老子的大统一哲学。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。申不害认为,自然运行是有规律的,也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”,其运动规律是“常”。他要求对待一切事情应以“静”为原则,以“因”为方法,“因”指“因循”,“随顺”。“贵因”指“随事而定之”,“贵静”的表现就是“无为”。申不害把这些原则用于人事,构成他的社会哲学思想。“无为”主张的渊源即《老子》的“绝圣弃智”,申不害的“无为”,要求的是君主去除个人作为的“无为”,以便听取臣下的意见。但是,申不害仅仅把这种“静因无为”的哲学思想用于“权术”之中。

    为了完善这种方法,他进一步发挥《老子》“柔弱胜刚强”的思想,要求君主“示弱”,决不是指君主无所作为,只是君主决策前的一种姿态。在关键时刻,申子要求君主独揽一切,决断一切。申不害的哲学思想,是君主哲学,是政治哲学。这种哲学由道家的“天道无为”演化发展来,是他的法家“权术”思想的基础。

    申不害法家术治

    申不害主“术”,但他所说的“术”,是在执行法的前提下使用的,而“法”又是用来巩固君主统治权的。因此他并不是不讲“法”与“势”的。

    关于君主的权势,申不害认识得很清楚。在战国诸侯争霸的情形下,君主专制是最能集中全国力量的政权形式,也是争霸和自卫的最佳组织形式。他说:“君之所以尊者,令也,令之不行,是无君也,故明君慎之。”令是权力的表现,是一种由上而下的“势”能。“权势”是君主的本钱。

    申不害提出“君必有明法正义,若悬权衡以秤轻重。”为了说明“法”,他提出“正名责实”的理论。“正名”主张,首先由孔子提出。申不害吸收了这个主张,是名分等级,不得错乱。与孔子“正名”不同之处在于包括责任、分工的内涵。申子“正名”的意义在于确定了“主处其大,臣处其细”的大原则,而且把这个原则具体化,即把名分按实际情况规定下来,然后进行任命,听取意见,检查监督。

    申不害的“名”,主要是政治概念,他的“名”是法的等值概念,是为人君制定的工具。所谓实,也就是君主给臣下规定的责任和职权,是臣下遵从君主的规范。申不害本来是劝戒君主发号施令要慎之又慎的,但其效果是加强了君主的个人专制。申不害找不到如何提高君主权威,而又能制约君主的方法,这是一个二律背反的问题。

    “术”是君主的专有物,是驾驭驱使臣下的方法。“法”是公开的,是臣民的行动准则,而术却是隐藏在君主心中,专门对付大臣的。申不害说,“君如身,臣如手”,君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的。春秋战国时,臣下弑君,酿成习气。现实告诉申不害,人君的主要威胁不是来自民众或敌国;而是来自大臣。他一再告诫君主,对君臣关系要有清醒的认识,就是不相信所有的大臣。

    “操杀生之柄”,要求君主掌握生杀大权,强调君主在国家政权中的独裁地位,要求臣下绝对服从君主,即“尊君卑臣”。君主要独断,要把生杀大权牢牢掌握在自己手中,绝不能大权旁落。具体工作可以交给臣下,国君不必事必躬亲。

    “课群臣之能”,则是对群臣进行监督、考查、防范。国君任命了臣下,理所当然地要求臣下忠于职守、严格遵守法令,并要防止臣下篡权夺位。这是保证行政工作效率和国治民安的重要手段。以上主要是“阳术”。

    但只有“阳术”还不够,还必须有“阴术”。因为做国君是天下之大利,人人都想取而代之。“天子轮流做,今日到我家。”这是从古至今的一句口头惮。君主要集权,某些权臣、重臣也会想揽权、篡权。因此,在新兴地主阶级夺取政权之后,防止某些权臣专权、揽权,甚至进行篡权活动就成为当时的一个重要社会问题。这就要求国君善于控制臣下,及时发现臣下的毛病和阴谋。为此,君主就需要设一些耳目,及时了解、掌握臣下的情况,后来就发展到搞特务活动。

    申不害主张君主“无为”,但大臣必须有能力,而且要有为。他主张任命官吏必须名实相副,即根据官吏地职务要求(名),看一个人有没有能力胜任(实),然后才能授官。而不是根据出身血统、也不是根据与君主个人关系的远近授官。要求管经济要会管经济,管司法的要管好司法,管军事的要会用兵打仗,管行政的则要懂行政、用人,任何人都不能滥竽充数。这是对世卿世禄制的否定。

    详细点击:【春秋战国:申不害】

  • 据载,周仓出身贫贱,性情豪放,办事果断,待人赤诚,忠心不二,早年,周仓为生活所迫,经常到今解州一带挑贩私盐,因而练就一双铁脚板,两条飞毛腿,一身好武艺。

    周仓影视形象公元184年,天下大乱,周仓在平陆揭竿而起,拉起一方队伍,杀富济贫。转战南北,战斗不息。周仓原为黄巾军“地公将军”张宝的部将,张宝死后,周仓和同是黄巾军的裴元绍率部啸聚山林。后来率部投奔关公,从此,周仓对关公忠心不二,矢志不移,跟随关公南征北战,屡立功勋,直到后来为关公殉节自尽,被世人称为“天下第一忠心之人”,并被追谥“武烈候”、“忠义勇公”等。据说,今广东等地,尚有专祀周仓之庙。其故乡人民更不忘这位先贤,新近又为其翻修了庙宇,以示纪念,传教后人。

    关于墓

    《三国演义》中常提到他跟随关羽活动,戏曲中常见他为关羽扛大刀,是关羽的贴身跟班。在各地的关帝庙中,都少不了他的塑像。

    《三国演义》还说他最后死在麦城。在今湖北当阳东麦城遗址附近有一座不大的周仓墓,墓碑上刻:“汉武烈侯周将军讳仓之墓”。但周仓纯属传说人物,所谓“周仓墓”也是附会而成的。周仓其人最早产生于元末明初的三国志平话中,在此之前的历史书籍中并无记载。因而在小说中,并没有把这个人写进去。(天行健《三国猛将——关羽》)

    坐殿

    人们为纪念三国时期的民族英雄关羽,立庙奉祀。有关公庙就有关平与周仓。关公为了地方太平,每日带着周仓出外巡查,命关平在家料理事务。有一天,周仓对关平说:“我天天扛大刀牵马跟随你父巡查,你日日在家享受弟子的奉祀。豆腐,五香,不知你多吃了多少?今日觉得很疲惫,给我在家休息一天是否可以?”关平说:“那有何不可以。”说完扛起大刀跟随关公出门。

    当日,当地有一所染坊,承接一批染印业务,时间很紧迫,逾时须罚款。老板怕天下雨误期,就备办了一担“圣礼”去关公庙“下愿”求关帝大圣不要下雨。周仓喜出望外,双手抱来猪头就啃,不管三七二十一就准愿赐给圣杯。事后又来了一位农夫,也担着圣礼下愿,因天晴已久,农作物将干枯,请关帝爷赐给甘霖。周仓端起酒杯就饮,也准愿赐给圣杯。不一会又一位果农来下愿,因果树正在开花,又恐刮风将花枝刮落影响产量,求关公庇佑,周仓听了眉开眼笑,拿着水果就咬,也准愿赐给圣杯。日近晌午,又来一位欲经水路远行经商的商人,虔备牲礼求关帝大圣庇佑一路顺风,早日归程,周仓听了呵呵大笑,撕了一只鸡腿就啃,准愿赐给圣杯。

    晌午,关平扛着大刀跟随其父回庙。周仓醉眼朦胧向前去迎接。关平问:“今天上午可有人来下愿?”周仓双手拍着自己的大腹,高兴地说:“呶!你看我的肚皮装得鼓鼓的,酒也喝醉了。”关平又问:“那都是些什么人?”周仓将上午四人来下愿的事一五一十地告诉关平。关平听了又问:“你既饮了人家的酒食,收了人家的礼,俗语云:得人钱财,替人消灾,那你打算如何处理一个要天晴,一位要下雨,一位求无风,一位要顺风?”

    周仓给关平这样一问,原是洋洋得意,眉开眼笑的周仓蓦地变成了愁眉不展,伸手抓头,背着手徘徊,始终想不出办法,结果走到关平面前合掌作揖,求关平解困,关平看周仓狼狈不堪的样子,举笔写了四句解语:“日间太阳晒染坊,夜间甘雨淋良田,风经海边吹,莫进果树园。”周仓连连点头说:“承教!承教!下次我再不敢在家,还是扛刀拉马自在呀。”

    详细点击:【三国:周仓(关羽副将)】

  • 谢卫星最后一次公开露面是在2008年7月10日,其以绍兴市副市长身份,前往绍兴县督查安全生产工作。此后不久,浙江省纪委就根据举报,开始调查谢卫星受贿事宜,并将其“双规”。被“双规”之后,谢卫星自己交代,受贿款额总额约为百万元,其中数十万元来自于新昌企业丰岛集团。谢在1997-2003年间担任了新昌县委副书记、县长、县委书记、人大委员会主任等职务。就在新昌任职的这段时间内,谢卫星与当地龙头企业丰岛集团建立了“良好关系”,并最终导致事发。在谢卫星被“双规”之前,丰岛集团董事长徐孝方就因为多个举报早已被相关部门控制。在交代问题的过程中,徐孝方吐露出曾向谢卫星行贿数十万元,从而导致了谢的落马。

    “丰岛集团是一个不错的企业,它依托当地农林特色形成了主业,而且效益很好。”新昌当地一位政界人士评价说。新昌县位于浙江省中部山区,经济发展以农业为主。而丰岛集团正是新昌县的明星企业,前身是浙江省粮油进出口有限公司野生资源分公司。其董事长徐孝方在县里是一位声名显赫的企业家——他曾当选过浙江省第十届人大代表,获得过中国优秀民营企业家等称号,并在绍兴市工商联担任副会长。徐效方承认,谢卫星在新昌县委书记任内,曾为丰岛集团提供了政策和资源上的大力支持。而徐孝方也投桃报李,以数十万元贿金回报谢卫星。即便从新昌县委书记升任绍兴市副市长后,谢卫星仍与丰岛集团保持了密切的关系。2007年末,谢在省委党校进修班进修期间,还以第一调研小组组长身份,带领同组12名学员前往新昌考察,重点参观了丰岛集团下属的百思得食品有限公司以及花卉基地等。

    详细点击:【近代:谢武稼】

  • 汉哀帝即位不久,太皇太后王政君便指使大司马王莽辞官回家,以避开傅太后的锋芒。王莽是当时众望所归的首辅大臣,他的离去让朝臣们感觉一下子没有了主心骨,于是便纷纷把希望寄托在傅喜身上。傅喜的堂弟孔乡侯傅晏与他亲近,而且女儿是汉哀帝的皇后。汉哀帝的舅父阳安侯丁明,都因外戚身份封爵。傅喜持谦谨常称病,傅太后开始参与政事,傅喜多次规劝她,从此傅太后不要傅喜辅政。汉哀帝便用左将军师丹代替王莽担任大司马,赐傅喜黄金百斤,交回将军印绶,以光禄大夫的身份回家养病。

    大司空何武、尚书令唐林都上书汉哀帝,说傅喜行为符合礼仪廉洁,忠诚忧国,是内辅之臣,今因卧病,一旦遣归,众人失望,都说傅氏贤人,因论议不合于傅太后所以被撤消官职,众同僚没有不替国家遗憾的。忠臣是社稷的卫士,傅喜立于朝,这是陛下的光荣,傅氏废兴的关键。汉哀帝自己也很重视他。建平元年(前6年),就调任师丹为大司空,而任命傅喜为大司马,封爵高武侯。

    详细点击:【汉朝:傅喜】

  • 李靖才兼文武,出将入相,为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。公元760年(上元元年),唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一,并配享于武成王(姜太公)庙。同时,他治军、作战又积累了一套成功的经验,进一步丰富和发展了中国的军事思想和理论。他写有《李靖六军镜》等多部兵书,大都已经失传,后人编辑了《唐太宗李卫公问对》,在北宋时期列入《武经七书》,是古代兵学的代表著作。

    详细点击:【唐朝:李靖(“托塔天王”隋末唐初军事家)】

  • 杨振宁读联大物理学系时,给他上一年级普通物理课的是擅长实验的物理学家、清华大学赵忠尧教授,上二年级电磁学课的是著名学者、清华大学吴有训教授,上力学课的是在广义相对论等方面颇有研究的著名学者、清华大学周培源教授等。

    但对杨振宁来说,除了物理系直接教他的这些教授们外,父亲杨武之对他的影响也是相当大的。杨振宁在学校里,遇有不懂的问题、碰上难以处理的事,总是经常跑到数学系办

    公室向父亲请教。

    杨振宁还多次说过:“在联大给我影响最深的两位教授是吴大猷先生和王竹溪先生。”1942年,杨振宁本科毕业时,选了《用群论方法于多原子的振动》作毕业论文,并请吴大猷做论文导师。杨振宁在研究生院读书时,受王竹溪教授的教育和引导,对统计物理发生了兴趣。1944年研究生毕业时,杨振宁请王竹溪教授作硕士论文的指导老师,在其指导下又非常成功地写出了硕士论文,《超晶格》即为其中的一部分。1983年王竹溪教授不幸逝世,杨振宁发来唁电说:“我对统计物理的兴趣即是受了竹溪师的影响。”杨振宁还回忆道:“以后四十年间,吴先生和王先生引导我走的两个方向——对称原理和统计力学——一直是我的主要研究方向。”

    杨振宁在研究生院期间听了马仕俊教授的课后,开始注意“场论”,并对变形物体热力学也非常感兴趣。

    1957年12月10日,35岁的杨振宁和31岁的李政道因共同在美国《物理评论》上发表《对弱相互作用中宇称守恒的质疑》一文登上了斯德哥尔摩诺贝尔奖领奖台。其前,杨振宁写信给吴大猷,感谢吴先生引导他进入对称原理和群论的领地,并说后来包括宇称守恒在内的许多研究工作,都直接或间接地与吴先生15年前介绍给他的那个观念有关。

    详细点击:【近代:杨振宁】

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